Benoît XVI affirme le contraire de ce que
déclarent la plupart des médias |
|
Le 02 septembre 2007 -
(E.S.M.) - Contrairement à ce que soulignèrent
la plupart des médias, si l’Église continue de condamner le divorce et
le remariage, elle n’en manifeste pas moins une sollicitude maternelle
et encourage un accompagnement pastoral approprié, ne comportant,
précise Benoît XVI, aucune ambiguïté quant à la discipline du sacrement
de mariage.
|
L'eschatologie -
Pour agrandir l'image:
►
C'est ici
Mariage,
Benoît XVI affirme le contraire de ce que déclarent la plupart des médias
Première partie
(suite)
: Eucharistie, Mystère à croire : qui
correspond au § 6 à 33 du Saint-Père. Ce qui est écrit "en noir"
appartient au texte du pape Benoît XVI, le commentaire de Léonce
Grattepanche en "blue".
Pour lire les pages précédentes voir
table en fin de texte.
Eucharistie et
sacrements
(§ 16 à 29)
V. Eucharistie et Mariage
(§ 27 à 29)
Il est tout à fait
encourageant pour le couple chrétien de se nourrir à de ci beaux et clairs
enseignements. Il est réconfortant de rappeler que le mariage chrétien est
en liens indissolubles avec le sacrement de l’Eucharistie.
-
Le Pape Jean-Paul II a eu plusieurs fois l'occasion d'affirmer le caractère
sponsal de l'Eucharistie et son rapport particulier avec le Sacrement du
Mariage: « L'Eucharistie est le sacrement de notre rédemption. C'est le
sacrement de l'Époux, de l'Épouse ».
(84)
Du reste, « toute la vie chrétienne porte le signe de l'amour sponsal du
Christ et de l'Église.
- L'Eucharistie fortifie d'une manière inépuisable l'unité et l'amour
indissoluble de tout mariage chrétien. En lui, indique Benoît XVI, en vertu
du sacrement, le lien conjugal est intrinsèquement relié à l'unité
eucharistique entre le Christ époux et l'Église épouse
(cf. Ep 5, 31-32).
Le consentement mutuel que mari et femme échangent dans le Christ, et qui
fait d'eux une communauté de vie et d'amour, a lui aussi une dimension
eucharistique. Si l'Eucharistie exprime le caractère irréversible de l'amour
de Dieu pour son Église dans le Christ, on comprend pourquoi elle implique,
en relation au sacrement de Mariage, l'indissolubilité à laquelle tout
véritable amour ne peut qu'aspirer. –
Le foyer chrétien est
l’église domestique au sein de laquelle la Sainte Trinité doit avoir toute
sa place, une place qui doit permettre au Christ de rayonner, ainsi le
couple s’assure d’être au service de l’amour de charité.
-
Église domestique
(87)
– est une cellule primordiale de la vie de l'Église, en particulier pour son
rôle décisif concernant l'éducation chrétienne des enfants.
(88)
Dans ce contexte, le Synode a recommandé aussi de reconnaître la mission
particulière de la femme dans la famille et dans la société, une mission qui
doit être défendue, sauvegardée et promue.
(89)
Son identité d'épouse et de mère constitue une réalité imprescriptible qui
ne doit jamais être dévaluée. –
Contrairement à ce qu’annoncèrent la plupart des médias, si l’Église
continue de condamner le divorce et le remariage, elle n’en exprime pas
moins une sollicitude maternelle et encourage un accompagnement pastoral
approprié, ne comportant aucune ambiguïté quant à la discipline de ce
sacrement.
Toutefois, relève le pape Benoît XVI, les divorcés remariés, malgré leur
situation, continuent d'appartenir à l'Église, qui les suit avec une
attention spéciale, désirant qu'ils développent, autant que possible, un
style de vie chrétien, par la participation à la Messe, mais sans recevoir
la Communion, par l'écoute de la Parole de Dieu, par l'adoration
eucharistique et la prière, par la participation à la vie de la communauté,
par le dialogue confiant avec un prêtre ou un guide spirituel, par le
dévouement à la charité vécue et les œuvres de pénitence, par l'engagement
dans l'éducation de leurs enfants.
Eucharistie et eschatologie
(§ 30 à 32)
La foi, l’espérance et la
charité proposés aux hommes comme condition de salut ont une finalité : être
conformé au Christ, devenir semblable a Dieu. Cette finalité s’appelle
l’eschatologie. Elle espère et croit au retour du Christ-Jésus dans toute sa
gloire, pour y parvenir, il faut recourir aux sacrements, dont l’Eucharistie,
avec le désir sincère de sa sanctification.
- S'il est vrai que les
sacrements sont une réalité qui appartient à l'Église qui chemine dans
l'histoire (99) vers la pleine manifestation de la victoire du Christ
ressuscité, il est cependant tout aussi vrai, précise Benoît XVI, que spécialement dans la
liturgie eucharistique, il nous est donné de goûter l'accomplissement
eschatologique vers lequel tout homme et toute la création sont en chemin
(cf.
Rm 8, 19 s.). La
pratique des vertus et des sacrements nous fait posséder dans la foi et
l’espérance ce que nous réaliserons véritablement après la délivrance du
corps physique. -
L'homme est créé pour le bonheur
véritable et éternel, que seul l'amour de Dieu peut donner. Mais notre
liberté blessée s'égarerait s'il n'était pas possible d'expérimenter dès
maintenant quelque chose de l'accomplissement à venir. - Le banquet
eucharistique, révélant sa dimension fortement eschatologique, vient en aide
à notre liberté en chemin. –
Il y a dans l’exigence de
l’unité de l’Église, une nécessité de témoignage dans la juste lumière de l’Eschatologie
et cette unité se traduit excellemment dans le banquet eucharistique.
- Dans l'appel des Douze,
qu'il faut mettre en relation avec les douze tribus d'Israël, et dans le
mandat qui leur est confié lors de la dernière Cène, avant sa Passion
rédemptrice, de célébrer son mémorial, Jésus a montré qu'il voulait
transférer à toute la communauté qu'il avait fondé le devoir d'être, dans
l'histoire, le signe et l'instrument du rassemblement eschatologique,
inauguré en lui. En toute célébration eucharistique se réalise donc
sacramentellement le rassemblement eschatologique du peuple de Dieu. Le
banquet eucharistique, rappelle Benoît XVI, est pour nous une réelle anticipation du banquet
final, annoncé par les prophètes (cf. Is 25, 6-9)
et décrit par le
Nouveau Testament comme « les noces de l'Agneau »
(Ap 19, 7-9), qui
doivent se célébrer dans la joie de la communion des saints.
(100) –
On comprend le drame pour
l’Église, dans le mystère du salut, quand des esprits égarés, s’arrogeant le
monopole du discernement, en viennent à rompre cette unité ; il faut aussi
considérer la responsabilité de ceux qui, par le manque de charité, leur
orgueil, ont apporté des éléments subjectifs et objectifs aléatoires
justifiant les décisions schismatiques. On continue, malgré l’évidence des
souffrances, à constater des attitudes arrogantes justifiées faussement par
des voiles de douteuses vertus. Comment peut-on en des jours si gros de
dangers se refuser au retour à l’union de l’Église ?
Pour ceux qui
veulent approfondir "l'heure de la mort" voici un lien du
site
jumelé (le lien qui suit est lent à charger,
c'est un livre) :
►
L'heure de la mort
-
Ou en Zip :
L'heure de la mort -
La miséricorde de Dieu dans la mort
individuelle. Ouvrage simple, complet, adapté à tout public.
Imprimatur Archevêché de Paris, 2002.
pages précédentes :
L'Introduction
:
Jésus est l'étoile polaire de la liberté humaine
(1)
:
(§ 1 à 5)
►
Benoît XVI
Première partie
:
La foi de l'Église est essentiellement une foi eucharistique :
(2)
(§ 6 à 8)
►
Benoît XVI
Jésus
véritable Agneau immolé :
(3)
(§ 9 à 11)
► Benoît
XVI
Le rôle décisif de l'Esprit Saint dans la
célébration de l'Eucharistie :
(4)
(§ 12 et 13)
►
Benoît XVI
Eucharistie, principe causal de l'Église et
communion ecclésiale :
(5)
(§ 14 et 15)
►
Benoît XVI
I. Sacramentalité de l'Église
et initiation
chrétienne :
(6)
(§ 16 et 17)
►
Benoît XVI
II. Eucharistie et
Sacrement de la Réconciliation :
(7)
(§ 20 à
21)
►
Benoît XVI
III et IV.
L'Onction des malades et le Sacrement de l'Ordre :
(8)
(§ 22 à 26)
Benoît XVI
V.
Indissolubilité du mariage
(§ 27 à 29)
et les fins dernières de l'homme
(§ 30 à 32)
:
(9)
Table Sacramentum Caritatis :
►
Exhortation post-Synodale sur l'Eucharistie
Sources:
www.vatican.va
-
E.S.M.
Ce document est destiné à l'information; il ne constitue pas
un document officiel
Eucharistie, sacrement de la miséricorde -
(E.S.M.) 02.09.2007 - BENOÎT XVI -
Table Sacramentum Caritatis |