La hache de l'évêque frappe Obama. Et
la curie au Vatican |
|
Rome, le 08 octobre 2009 -
(E.S.M.)
- Dans un article-choc publié à Rome, l'évêque de Denver, Charles
J. Chaput, critique le président américain et les hommes d'Eglise qui
l'encensent, en particulier le cardinal de curie Cottier. Mais la secrétairerie d'état du
Vatican est aussi en discussion
|
L'évêque de Denver,
Charles J. Chaput
La hache de l'évêque frappe Obama. Et la curie au Vatican
Le 08 octobre 2009 - Eucharistie Sacrement
de la Miséricorde
-
"Je défendrai toujours avec force le droit des évêques de me critiquer",
avait assuré Barack Obama la veille de sa rencontre du 10 juillet avec
Benoît XVI.
Certes. Quelque 80 évêques catholiques des Etats-Unis sont ouvertement en
désaccord avec lui sur des sujets cruciaux, au premier rang desquels la
défense de la vie. Parmi eux, le cardinal Francis George, président de la
conférence des évêques et archevêque de Chicago, la ville d’Obama.
Il y a aussi l’évêque de Denver, Charles J. Chaput, 65 ans, indien,
franciscain de l'ordre des capucins, auteur, il y a un an, d’un livre au
titre révélateur : "Render unto Caesar. Serving the Nation by Living Our
Catholic Beliefs in Political Life". Il est juste de rendre à César ce
qui lui revient. Mais on sert son pays en vivant sa foi catholique dans la
vie politique.
Chaput est mécontent qu’à Rome, le Vatican mette une sourdine aux critiques
de l’Eglise des Etats-Unis contre Obama. Il n’a pas aimé, en particulier,
les louanges immodérées adressées au président américain en juillet – au
moment de la
rencontre d’Obama avec le pape Benoît XVI – par un vénérable cardinal de
curie, le Suisse Georges Cottier, pro-théologien de la maison pontificale,
dans un article paru dans la revue "30 Giorni".
"30 Giorni" est une revue de géopolitique ecclésiastique très lue à
la curie et dirigée par le plus "curial" des hommes politiques italiens à
longue carrière, le sénateur à vie Giulio Andreotti. Rédigée en six langues,
elle touche tous les diocèses du monde et reflète fidèlement les politiques
réalistes de la diplomatie vaticane.
Ayant lu l'article enthousiaste du cardinal Cottier – enthousiaste surtout
en ce qui concerne le discours d’Obama à l'université catholique Notre Dame
– et avant cela un précédent éditorial de "L'Osservatore Romano", très
élogieux aussi, sur les 100 premiers jours du président américain, y compris
"en faveur de la maternité", Chaput a estimé qu’il était de son devoir d’y
répondre.
Il a pris sa plume et répondu point par point. A Obama, au cardinal Cottier,
à la secrétairerie d’état du Vatican. Pas dans un journal américain, mais
dans un journal imprimé à Rome, pour que le Vatican voie son article.
Sa réponse est parue le 6 octobre dans "il Foglio", le quotidien
d'opinion dirigée par Giuliano Ferrara, qui n’est pas catholique mais très
attentif au rôle public des religions et de sympathies nettement "ratzingériennes".
L'article de l’évêque de Denver occupait toute la troisième page, sous le
titre: "La hache de guerre de l’évêque indien – Charles J. Chaput contre
Notre Dame et contre l'illustre cardinal séduit par le pro-avortement
Obama".
Le texte est reproduit ci-dessus avec son titre original.
Ce même 6 octobre, "il Foglio" publiait, en première page, une interview du
cardinal George, qui était à Rome pour présenter son nouveau livre : "The
Difference God Makes - A Catholic Vision of Faith, Communion, and Culture
[La différence que fait Dieu - Une vision catholique de la foi, de la
communion et de la culture]".
Dans cette interview, le cardinal déclarait notamment :
"Aujourd’hui, notre problème majeur en tant qu’Eglise est de faire savoir
à la société qu’il existe une hiérarchie de valeurs. Prenons la question de
l'avortement et de la vie en général. La voix de l’Eglise est écoutée aux
Etats-Unis mais elle y est également très combattue. Et les critiques contre
l’Eglise ont un motif : notre société considère que l'individualisme et la
liberté de choix sont la valeur la plus importante à protéger. Aujourd’hui
le libre arbitre vaut plus que la vie."
Et aussi :
"La morale de l’Eglise sur certains sujets n’a jamais changé.
L'Osservatore Romano – c’est vrai – peut avoir écrit dix lignes favorables à
Obama, un cardinal peut avoir parlé avec enthousiasme de l'actuelle
administration américaine, mais, au-delà des trouvailles journalistiques, un
point reste clair : l’Eglise ne peut se trahir elle-même".
La politique, la morale et un président. Une vision
américaine
par Charles J. Chaput
Une grande force de l’Eglise réside dans sa vision globale. A cet égard, le
récent essai du cardinal Georges Cottier sur le président Barack Obama
("La politique, la morale et le péché originel", publié dans
"30 Giorni" n° 5, 2009) a apporté une contribution précieuse au
débat catholique sur le nouveau président américain. Notre foi nous unit à
travers les frontières. Ce qui se passe dans un pays peut avoir un impact
dans beaucoup d’autres. L’opinion du monde sur les leaders américains n’est
pas seulement appropriée, elle est bienvenue.
Mais le monde ne vit et ne vote pas aux Etats-Unis. Les Américains, si. Dans
chaque pays, ce sont les évêques locaux qui connaissent le mieux les
réalités pastorales, parce qu’ils dirigent les fidèles. Donc, à propos des
dirigeants américains, les réflexions d’un évêque américain peuvent sûrement
avoir un intérêt. Elles peuvent approfondir le jugement positif du cardinal
en offrant une perspective différente.
Je précise que je ne parle ici qu’à titre personnel, pas au nom des évêques
des Etats-Unis en tant que corps constitué, ni au nom de tout autre évêque.
Je n’entends pas non plus me référer au discours du président Obama sur le
monde musulman, que le cardinal Cottier mentionne dans son essai. Il
faudrait pour cela un autre article.
Je vais me concentrer sur le discours du président à l’Université Notre Dame
lors de la cérémonie de remise des diplômes et sur les remarques du cardinal
Cottier à propos de la pensée du président. Cela pour deux raisons.
La première : des gens de mon diocèse font partie - en tant qu’étudiants,
diplômés ou parents - de la communauté nationale de Notre Dame. Tout évêque
s’intéresse à la foi des personnes confiées à ses soins et Notre Dame n’a
jamais été une simple université catholique locale. C’est une icône de
l’expérience catholique américaine.
La seconde : lorsque l’évêque du diocèse où se trouve Notre Dame -
publiquement soutenu par environ 80 autres évêques et 300 000 laïcs de tout
le pays - désapprouve avec vigueur la présence d’un orateur, quel qu’il
soit, les gens raisonnables doivent en conclure que cet orateur, ou au moins
sa participation à l’événement litigieux, pose un vrai problème. Ces gens
raisonnables peuvent aussi décider de s’en remettre au jugement des pasteurs
catholiques les plus proches de l’affaire.
Malheureusement, et involontairement, le texte du cardinal Cottier
sous-évalue la gravité de ce qui est arrivé à Notre Dame. Il surévalue aussi
l’accord de la pensée d’Obama avec la doctrine catholique.
Il faut rappeler ici plusieurs points importants.
Premièrement, l’opposition à l’intervention du président Obama à
l’Université Notre Dame n’a rien à voir avec la question de savoir s’il est
bon ou mauvais. C’est évidemment un homme très doué. Il a de bons instincts
moraux et politiques et son dévouement à sa famille est admirable. Ce sont
des choses qui comptent. Mais hélas il en est d’autres qui comptent aussi :
sa position sur des sujets de bioéthique essentiels, entre autres
l’avortement, diffère nettement de la position catholique. C’est bien pour
cela qu’il bénéficie depuis des années de l’appui de grandes organisations
qui défendent le “droit à l’avortement”. On parle beaucoup, dans certains
cercles religieux, de la sympathie du président pour la doctrine sociale
catholique. Mais la défense du fœtus est une exigence de justice sociale. Il
n’y a pas de “justice sociale” si les plus jeunes et les plus faibles
d’entre nous peuvent être légalement tués. De bons programmes en faveur des
pauvres sont sûrement essentiels, mais ils ne peuvent pas constituer une
justification de cette violation fondamentale des droits de l’homme.
Deuxièmement, à un autre moment et dans d’autres circonstances, le conflit
de Notre Dame aurait pu se dissiper facilement si l’université avait
simplement demandé au président de faire une conférence ou un discours.
Mais, alors que les évêques américains avaient déjà exprimé leur vive
préoccupation face aux politiques pro-avortement de la nouvelle
administration, l’Université Notre Dame a fait de la présence du président
le clou de la cérémonie de remise des diplômes et lui a en outre remis un
diplôme de docteur honoris causa en droit – malgré ses positions très
inquiétantes à propos de la loi sur l’avortement et d’autres questions
sociales liées à celle-là.
La vraie raison de la préoccupation des catholiques quant à l’intervention
d’Obama à Notre Dame se trouve dans ses votes et discours ouvertement
négatifs sur l’avortement et autres questions controversées. Par ses
initiatives, l’Université Notre Dame a négligé et violé les directives
formulées par les évêques américains dans “Catholics in Political Life”.
Dans ce texte de 2004, les évêques invitaient les organismes catholiques à
ne pas attribuer d’honneurs à des fonctionnaires gouvernementaux en
désaccord ouvert avec la doctrine de l’Eglise sur des sujets graves.
Le vif débat qui, au printemps dernier, a divisé les milieux catholiques
américains à propos de la distinction attribuée à Barack Obama par
l’Université Notre Dame ne portait donc pas sur la politique partisane, mais
sur des questions graves de foi catholique, d’identité et de témoignage
religieux, ce que le cardinal Cottier, écrivant hors du contexte américain,
peut avoir mal perçu.
Troisièmement, le cardinal note à juste titre des points de contact entre la
recherche d’un “terrain politique commun” souvent affirmée par Obama
et l’aspiration catholique au “bien commun”. Ces deux objectifs
(la recherche d’un terrain politique commun et celle du bien
commun) peuvent souvent coïncider. Mais ils ne sont pas
identiques et peuvent diverger fortement dans la pratique. Ce que l’on
appelle les politiques de “terrain commun” en matière d’avortement
peut en réalité attaquer le bien commun parce qu’elles impliquent une fausse
unité : elles établissent une plate-forme d’accord public trop étroite et
trop faible pour supporter le poids d’un véritable consensus moral. Le bien
commun ne peut jamais être favorisé par l’acceptation du meurtre des
faibles, à commencer par les enfants encore à naître.
Quatrièmement, le cardinal Cottier rappelle avec raison à ses lecteurs le
respect mutuel et l’esprit de coopération qu’exige la citoyenneté dans une
démocratie pluraliste. Mais le pluralisme n’est jamais une fin en soi ni une
excuse de l’inaction. Comme Obama lui-même l’a dit dans son discours à
l’Université Notre Dame, la santé de la démocratie dépend de gens de
convictions qui se battent fermement sur le terrain public pour ce en quoi
ils croient : de façon pacifique et légale, mais avec vigueur et sans
s’excuser.
Malheureusement, le président a ajouté une remarque curieuse : “La grande
ironie de la foi est qu’elle admet nécessairement le doute… Ce doute ne doit
pas nous éloigner de notre foi, mais il doit nous rendre humbles”. Bien
sûr, c’est très vrai en un certain sens : de ce côté de l’éternité, le doute
fait partie de la condition humaine. Mais le doute est absence de quelque
chose ; ce n’est pas une valeur positive. S’il empêche les croyants d’agir
sur la base des exigences de leur foi, il devient une faiblesse fatale.
L’habitude du doute s’adapte trop commodément à une sorte de “scepticisme
baptisé” : un christianisme qui n’est guère plus qu’une vague loyauté
tribale et un vocabulaire spirituel commode. Trop souvent, dans l’histoire
américaine récente, le pluralisme et le doute sont devenus un alibi pour la
léthargie politique et morale des catholiques. Peut-être l’Europe est-elle
différente. Mais il me semble que l’actuel moment de l’Histoire
(il réunit les catholiques américains et européens)
ne ressemble pas du tout aux circonstances sociales que durent affronter les
anciens législateurs chrétiens cités par le cardinal. Ces hommes avaient la
foi, mais aussi le zèle nécessaire (tempéré par la
patience et l’intelligence) pour incarner dans la culture le
contenu moral de leur foi. Autrement dit, ils ont construit une civilisation
modelée par la foi chrétienne. Ce qui arrive aujourd’hui est tout à fait
différent.
Le texte du cardinal Cottier témoigne de la générosité de son esprit. J’ai
notamment été frappé par le bien qu’il pense de l’“humble réalisme” du
président Obama. J’espère qu’il a raison. Les catholiques américains veulent
qu’il ait raison. L’humilité et le réalisme sont le terrain où une politique
de bon sens, modeste, à l’échelle humaine, et morale peut se développer.
Reste à savoir si le président Obama sera capable de diriger le pays de
cette façon. Nous avons le devoir de prier pour lui, afin qu’il puisse le
faire et qu’il le fasse.
***
Le reportage de
www.chiesa avec l'article pro-Obama du cardinal Georges Cottier, publié par
la revue internationale "30 Jours", auquel Chaput a répondu :
►
Rencontre Benoît XVI - Obama, prélude de fête
(5.7.2009)
A propos du dernier livre de l’évêque Chaput, "Render
unto Caesar" :
►
Comment faire de la politique quand on est catholique. L'aide-mémoire de
Denver (13.8.2008)
D’autres reportages de www.chiesa à propos des
hauts et des bas dans les relations entre Obama et l’Eglise catholique :
►
Obama diplômé à Notre Dame. Mais les évêques lui font repasser l'examen
(26.5.2009)
►
Ange ou démon- Au Vatican, Obama est l'un et l'autre (8.5.2009)
A propos des frictions entre la secrétairerie
d’état du Vatican et les conférences des évêques des Etats-Unis, d'Italie et
d’autres pays :
►
L'Eglise, Obama et Berlusconi. La confusion au pouvoir (31.8.2009)
Autre texte relatif aux divergences entre la secrétairerie d’état du Vatican
et les épiscopats nationaux, une analyse de Sandro Magister dans le
quotidien "il Foglio" du 29 septembre 2009 :
►
Il j'accuse di Magister. Perché la Realpolitik
di Bertone non è in sintonia col papa
Traduction française par
Charles de Pechpeyrou,
Paris, France.
Source: Sandro Magister
Eucharistie sacrement de la miséricorde -
(E.S.M.) 08.10.2009 -
T/International |