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Le card. Müller réagit à la nouvelle nomination du pape François
au poste de préfet de la doctrine du Vatican
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Le 05 juillet 2023 -
E.S.M.
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Ancien préfet de la CDF Cdl. Gerhard Müller a répondu
aux questions de LifeSite sur l’importance de la
nouvelle nomination du pape à la Congrégation pour la
doctrine de la foi. Cette interview que le
cardinal Gerhard Müller a donnée par courriel à LifeSiteNews,
est une réponse à la récente nomination
de l’archevêque Victor Fernández au poste de préfet de la
Congrégation (aujourd’hui Dicastère) pour la doctrine de la foi (CDF).
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Le cardinal Müller -
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Le cardinal Müller réagit à la nouvelle nomination du pape François au poste
de chef de la doctrine du Vatican
Le 05 juillet 2023 -
E.S.M. -
Voici une interview que le cardinal Gerhard Müller a donnée par
courriel à LifeSiteNews, en réponse à la récente nomination
de l’archevêque Victor Fernández au poste de préfet de la
Congrégation (aujourd’hui Dicastère) pour la doctrine de la foi (CDF).
LifeSiteNews a rapporté l’annonce du 1er juillet, soulignant la
position controversée de Mgr Fernández sur un certain nombre de
questions, telles que la réception de la Sainte Communion pour les
divorcés et remariés, la promotion d’Amoris Laetitia, et ses écrits
sur la sexualité.
Le cardinal Müller a été préfet de la CDF de 2012 à 2017, date à
laquelle le pape François l’a remplacé par le cardinal Luis Ladaria
Ferrer, S.J.
L’entrevue suivante a été légèrement modifiée pour plus de clarté
dans sa traduction anglaise et est présentée dans son intégralité.
Michael Haynes : Éminence, vous avez déjà qualifié certaines
déclarations de Mgr Fernández d’« hérétiques ». Quel danger
représente-t-il maintenant à la tête de la CDF, surtout compte tenu
de ses écrits et de sa promotion d’Amoris Laetitia comme l’ouverture
de la communion aux divorcés et aux personnes mariées?
Cardinal Gerhard Müller : La
décision quant à savoir qui deviendra préfet de la congrégation
principale (ou dicastère) qui assiste directement le Pontife romain
dans son magistère universel appartient au Saint-Père seul. Il doit
aussi en répondre dans sa conscience devant le Christ, Seigneur et
Chef de son Eglise. Cela n’exclut pas la préoccupation de nombreux
évêques, prêtres et fidèles du monde entier. Ils ont le droit
d’exprimer librement leurs préoccupations (Lumen
Gentium 37).
L’opinion, que j’avais alors critiquée, selon laquelle tout diocèse
pourrait devenir le siège du successeur de Pierre, est déjà
qualifiée directement par les Pères du Vatican I comme une
contradiction hérétique à la foi révélée dans le 2e canon de la
Constitution « Pastor aeternus ». (Denzinger- Hünermann
3058). Le concept selon lequel « le Pontife romain a le pouvoir
suprême et plénier sur toute l’Église » (Lumen
Gentium 22),
c’est-à-dire le plenitudo potestatis, n’a rien à voir avec le
commandement illimité des potentats séculiers qui se réfèrent à une
puissance supérieure.
L’Église du Dieu Un et Trine n’a pas non plus besoin d’une nouvelle
fondation ou modernisation, comme si elle était devenue une maison
délabrée et comme si les hommes faibles pouvaient surpasser le divin
maître constructeur. Elle est déjà historiquement établie dans le
Christ une fois pour toutes et parfaitement conçue dans sa doctrine,
sa constitution et sa liturgie dans le plan de salut de Dieu.
Dans l’Esprit Saint, elle sert continuellement les hommes comme
sacrement du salut du monde. Son enseignement n’est pas un programme
à améliorer et à actualiser par les hommes, mais le témoignage
fidèle et complet de la révélation eschatologique de Dieu dans son
Fils incarné « plein de grâce et de vérité » (Jn 1, 14).
La tâche du dicastère, au service du magistère pontifical, est de
montrer comment la doctrine de la foi est fondée bibliquement,
comment elle s’est développée dans l’histoire du dogme, et comment
son contenu est exprimé de manière autorisée par le magistère.
L’obéissance religieuse due par tous les catholiques à l’épiscopat
universel, et en particulier au pape, se réfère uniquement aux
vérités surnaturelles de la doctrine de la foi et de la morale (y
compris les vérités naturelles en ontologie, épistémologie et
éthique, qui sont les présupposés de la connaissabilité de la Parole
de Dieu dans nos esprits humains).
Le pape et les évêques ne peuvent pas exiger l’obéissance pour leurs
opinions privées, et certainement pas pour les enseignements et les
actions qui contrediraient la révélation et la loi morale naturelle.
Cela a été déclaré dès 1875 par les évêques allemands contre la
mauvaise interprétation des enseignements de Vatican I par le
chancelier allemand Bismarck. Le pape Pie IX y a expressément
souscrit (Denzinger-Hünermann 3115; 3117).
Le Pape et les évêques sont liés à l’Ecriture Sainte et à la
Tradition apostolique et en aucun cas sources de révélation
supplémentaire ou de révélation qui aurait besoin d’être adapté pour
être en accord avec l’état actuel de la science.
Le Pontife Romain et les évêques, compte tenu de leur charge et de
l’importance de la question, par les moyens appropriés s’efforcent
avec diligence d’enquêter correctement sur cette révélation et de
donner une expression appropriée à son contenu; mais une nouvelle
révélation publique qu’ils n’acceptent pas en ce qui concerne le
dépôt divin de la foi (divinum depositum fidei). ( Lumen
Gentium 25).
Mgr Haynes : Mgr Fernández a également fait valoir que les relations
sexuelles entre couples ne sont pas toujours pécheresses. Quel
danger cela représente-t-il pour lui d’occuper une telle position au
CDF ?
Cdl. Müller : Invoquant la volonté originelle du Créateur, Jésus
lui-même a qualifié le divorce et le «remariage» d’adultère dans les
discussions avec les pharisiens au cœur dur, qui ont fait valoir la
réalité de la vie de leurs contemporains et l’incapacité d’accomplir
les commandements de Dieu (Mt 19, 9).
Tout péché grave nous exclut du royaume de Dieu jusqu’à ce qu’il
soit repenti et pardonné (1 Cor 6:10). La miséricorde de Dieu
consiste à réconcilier le pécheur repentant avec Lui-même par
Jésus-Christ. Nous ne pouvons en aucun cas nous justifier par
rapport à notre fragilité, à persister dans le péché, c’est-à-dire
en contradiction fatale avec la sainte et sanctifiante volonté de
Dieu.
Quelque chose de très différent est le traitement sensible des
nombreuses personnes dont les mariages et les familles ont été
endommagés ou brisés en raison de leur propre faute ou de la faute
des autres. Cependant, l’Église n’a pas le pouvoir de relativiser
les vérités révélées sur l’unité du mariage (monogamie), son
indissolubilité et sa fécondité (acceptation des enfants comme don
de Dieu). Une bonne pastorale est basée sur une bonne dogmatique,
car seul un bon arbre aux racines saines produit de bons fruits.
Mgr Haynes : Mgr Fernandez a déclaré que « dans de nombreux
dossiers, je suis beaucoup plus progressiste que le pape ». En tant
qu’ancien préfet de la CDF, quel conseil donneriez-vous à Mgr
Fernandez pour qu’il puisse protéger en toute sécurité les doctrines
de la foi ?
Cdl. Müller : En Amérique latine, l’Église a perdu la moitié de ses
membres. En Allemagne synodale, plus de 50.0000 catholiques ont
publiquement renoncé à leur communion avec l’Église en 2022
seulement. Partout, les séminaires sont vides, les monastères
ferment, et le processus de déchristianisation des Amériques et de
l’Europe est mené d’une manière sophistiquée et violente par des
« élites » anticléricales.
Seul un fou peut parler d’un printemps dans l’Église et d’une
nouvelle Pentecôte. La louange des grands médias pour les
réformateurs progressistes n’a pas encore été reflétée dans un
tournant des gens vers la foi en Jésus-Christ. Car c’est seulement
dans le Fils du Dieu vivant qu’ils peuvent placer leur espérance
dans la vie et la mort.
Penser ici encore dans les vieilles catégories culturelles et
théoriques de « progressistes/libéraux et conservateurs », ou
classer les croyants sur l’échelle politique de « droite à gauche »,
est déjà criminellement naïf.
Ce qui importe, ce n’est pas de se placer sur le spectre
idéologique, mais de « rendre au Dieu révélé dans le Christ
l’« obéissance de la foi » et de consentir volontiers à sa
révélation ». Nous ne nous orientons pas vers les hommes et leurs
idéologies, mais vers le Fils de Dieu, qui seul peut dire de
lui-même : « Je suis le chemin, la vérité et la vie »
(Jn 14, 6).
Je doute que mes conseils soient souhaités par les
destinataires en question. Quant à la doctrine de l’Eglise de la
vraie et salvifique foi, et ce que le préfet et son dicastère sont tenus
de faire à la lumière du magistère universel du Pontife romain, nous
préférons laisser les Pères de Vatican II dire : « Pour faire cet
acte de foi, la grâce de Dieu et l’aide intérieure de l’Esprit Saint
doivent précéder et aider, en touchant le cœur et en le tournant
vers Dieu, ouvrir les yeux de l’esprit et donner « joie et facilité
à chacun à consentir à la vérité et à la croire » Pour
parvenir à une compréhension toujours plus profonde de la
révélation, le même Esprit Saint ne cesse par ses dons de rendre la
foi plus parfaite. » (Dei Verbum 5).
lifesitenews - Traduction
E.S.M
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Sources
: lifesitenews
-
Traduction
E.S.M.
Ce document est destiné à l'information; il ne
constitue pas un document officiel
Eucharistie sacrement de la miséricorde -
(E.S.M.) 05.07.2023
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